智慧是什麼？
智慧可以測量嗎？可以培養嗎？
我有點忘記當初是因為什麼看到這本書了
強烈懷疑又是臉書的推薦，跟「樹冠上」這本書一樣
不過不一樣的是，圖書館那時候沒有這本，我還有填薦購
現在圖書館有這本書了，不知道是本來就打算買，還是薦購的結果
如果是薦購的結果，倒是把我帳戶中的薦購單進度改成「已完成」啊……
「智慧」一詞難以定義，卻是人類一直以來追尋的永恆目標
作者史蒂芬·霍爾身為科普記者，以自身親眼看到九一一事件的發生為開場
導入對於「智慧」的思考
透過大量橫跨神經科學、社會學、經濟學、心理學等領域的論文
加上訪問各領域學者的回饋
從定義智慧開始
並簡單敘述他認為的智慧的八個神經支柱，分別如下：
- 情緒調節：應對的技藝
- 知道什麼重要：確立價值和做出判斷的神經機制
- 道德推理：判斷是非的生物學
- 憐憫：慈愛與同理心的生物學
- 謙遜：洞察的天賦
- 利他：社會主義、公平以及懲罰的智慧
- 耐心：誘惑、延遲滿足和學習等待更大報酬的生物學
- 處理不確定性：變化、「元智慧」以及人腦的硫化
並在最後的章節「獲得智慧」
試著指出智慧可能的培養起源
整體而言，這是一本系統性介紹智慧的科普書籍
(後面有非常多頁列出引用的文獻)
可能是作者跟譯者本身都是記者的關係，用字其實算是平易近人
只是因為主題不太平易近人，所以讀起來還是些微吃力
而且智慧畢竟很難切割為一塊塊，它是跨領域聯合的
所以有些人名、名詞或者觀念或反覆出現
適合在頭腦清楚的時候閱讀
如果臺灣跟法國一樣把哲學列為必修課
這本滿適合給高中生或者大學生當指定讀物的
(就算沒有必修，我也很推薦至少聽過一堂哲學系的課
會發現思考的角度跟嚴謹度完全不一樣)
另外一提，根據書中的說法，它是在十年前出版的
中文版是兩年前初版……
所以這本書實際上已經問世12年了
也許裡面提到的很多研究，已經有了更長足的進展了吧？
這本書，我邊看必須要邊做標記
不然我怕寫心得的時候還要再從頭看一遍XDD
光是把自己標記的地方打下來方便觀看，就有4300多字……
但也因為打下來了，記起很多當初自己在閱讀時的想法～
在前面的章節，不免俗還是會提到「智力」和智慧的差別
書中提到：「賢哲明白了現實如何運作，也就知道了何謂真正的幸褔、真正的善。過去三個世紀，哲學已經放棄了他作為智慧來源的功能，而將自己侷限於知識。」
這或許可以解答為什麼智慧總是伴隨著智力
簡單來說就是「洞察世界運作的方式」=「智慧」
然而這種運作，並非僅止於天體自然的物理定律，還包含人際應對
所以可以說，智慧遠非僅限於掌握客觀的知識，還奠基於許多主觀的體驗
書中也這麼寫道：「智慧始於覺察，對自我和自我以外的世界之覺察；智慧隨我們對內在的「我」與外部世界的固有張力的覺察增強而加深。」
上述說法，頗有現今流行冥想、自我覺察等趨勢
智慧的其中一大目的，必然是解答「我是誰？我要往哪去？」這種千古謎團
那認識自己絕對是非常重要的一步，而不僅於追求知識
書中也提到西方世界(古希臘羅馬時代？)智者的形象大多是「法官」
對於決定他人人生，擁有智慧肯定是必要的
不知道現今法律系是不是有在努力探討所謂智慧(我猜沒有
而結合其他章節寫的，智慧很大一部分是「人生早期的壓力」或者「累積經驗」等
現在的法官很多都是法律系畢業後都在同一個圈子混
要達到上述標準，要當法官的人是不是都得要先丟在社會壓力鍋裡面熬個三五年啊？
還是這就是國民法官的來源XDD
除了法官以外，智者也時常以「老人」的形象出現
好像有一種智慧會隨年齡自然增長的感覺(硬搶博愛座那些人除外
但書中提到：「智慧隨年齡增長可能是我們直覺相信的東西，但沒有實證數據支持他(認知表現在七十五歲左右開始比較全面的衰退)」
作者提到他曾經有自己腦部掃描的照片被雜誌當作封面的樣子
然後他的朋友就說：「這個照片已經出份顯示大腦老化的一些徵兆(大腦萎縮，腦室變大之累的)。」
作者本人大為震驚與無言，因為這時候他也不過才四十出頭歲啊XDD
思考過程需要有足夠的生理機能支持，光是以這一點來想，愈老愈有智慧這句話可能就足以打上問號
所以書中提到關鍵點可能是以下兩點
1. 對於死亡的逼近，會讓人回頭重視自己真正想要的，而分辨出想要的東西，本身就是一種智慧的展現。我想，如果依循上述邏輯，得到絕症的人也可能有類似的表現。
2.充分消化的人生經驗，讓人本身有更多的借鑑。這部分感覺也可以連接到倘若在生命早期接受到「溫和壓力」會有較多智慧這一假設。感覺這就很像演化一樣(？)，中等程度的擾動會最大的促進演化，太低度沒有壓力，沒有演化的必要，太強度的全部死光光，不用演化了。
我覺得以上兩點都滿合理的，尤其第二點這種「體驗式學習」幾乎是他人無法複製的
判斷何謂「重要」顯然是智慧的一大標誌
做出判斷不難，難的是衡量的過程
想必大部分人都有聽過「棉花糖實驗」
用來鼓勵(？)大家要延遲滿足
但也有經濟學者提出：「經濟學是每個人選擇『他要的』，如果『現在就要』是他的選擇，我們又怎麼認為這個決定不經濟呢？」
我覺得挺有趣的，因為這有關價值衡量的度量是否統一
實驗中常用的是「金錢」，但現實中有很多事情遠超金錢，導致很多實驗有其侷限性
不過經過神經科學掃描腦部，已經可以看到在作判斷過程是有哪些部分是活躍的
不知道過了12年的現在，這方面的研究是不是有所進展了
我相信有所進展的話應該很快就會用在AI上了吧(？
有時候判斷是基於「道德」引導
甚至有人認為就是因為人們有道德，所以與其他動物不一樣
但科學實驗帶來了饒富趣味的結果
「道德直覺是一種認知，但不是一種推理」
也就是說，遠在我們歸類這件事是否道德之前，我們已經先判斷了這個道不道德
然後所謂推理，其實是事後的合理化
(滿像之前我有看過的短片，在講述所有選擇其實早在決定之前就已經決定好了～)
而根據掃描腦部的結果，科學家推測「噁心感」是主導整個道德判斷的基石
我們是情感驅動的「反感」決定道德，而非「理性」
書中具了一個實驗，受試者要判斷以下情境是否可被接受：
一對兄妹結伴旅行，兩人某天晚上決定發生性關係。女方處於持續服用避孕藥，男方有使用保險套。兩人都表示享受這次的關係，但同意以後不再做這種事，並且決定保守秘密。
他們不可能生下後代(有避孕)、沒有情感傷害(兩方都享受)、沒有示範不好的社群標準(保守秘密)
大部分受試者還是覺得不能接受，我第一個反應也是不能接受
但跟受試者一樣，無法說出一個好理由XD
我其實有想過，上述情境之所以覺得不能接受，會不會是因為「感同身受」後的不適？
憐憫的表現，常常與智慧相連結
甚至被視為「善」
如同孟子所述：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」
當然反對他的人是說，這個反應是後天形成的
但看到書描述的憐憫的起源，所謂惻隱之心更有可能是「感同身受」的具體表現
這個不是抽象的描述，而是生理上的反應
書上表示，一個人做某件事或看到另一個人做同樣的事，大腦裡有一部份會出現非常相似的反應。這個鏡像機制，具有模擬的過程，而運作到一定的程度，我們就能感同身受。
而這人如果對我們有重要意義，大腦的反應會更加激烈
換句話說，憐憫不單純是解除他人的，可能也是在緩解自己的痛苦(？)
有點像是人類是共同體的那種味道了
不禁讓我想起之前聽過的實驗
腦中想著自己在運動的話，比起完全沒有想到這件事，神經的活動非常接近於「實際」上在運動
那照著上面的前提，以後主動想都不用，看別人運動的影片就可以了嗎XDD
人生是一段有終點的路
智慧是仿若北極星的指引
星光照在這條路上，可以讓人看到璀璨的結晶熠熠發光
這些結晶各自不同
有著各樣形狀、反射著各色光彩
普通的一條路
也可以走出星辰大海般的壯闊與不凡
請先 登入 以發表留言。